الشيخ أبو علي بشير[1] ولد الشيخ أبو علي بشير محمد أبو شقرا وعاش في عماطور – الشوف وتُوفِّي فيها في النصف الأول من خمسينيات القرن الماضي. كان شيخنا وقورًا، طيب القلب، محبًا، حسن الوجه، طويل القامة[2]. وكان من القلائل الذين ميّزهم الله بجسدٍ خارقِ القُوى. ولو قدِّر له أن يمتهن نشاطًا رياضيًا لأصبح من […]
الشيخ أبو علي بشير قراءة المزيد »
«عاليادل يا دل يا دل يا أم العبيدية!»[1] اذكر أنّي ومعشرًا من أترابي أيام الحداثة، كنا نطرب بإنشادها مع غيرها من الأناشيد، نتخذ منها آية لهونا وبعد أن جاوزتُ الحداثة إلى الحوادث والأحاديث، وصار طبيعيًا أن أنظر إلى ذلك من حيث لم أكن أنظر، وقفت عند أم العبيدية هذه، فعرفت منها أنها كنية وصفية للمرأة،
القمر وقصة عنترة يوم لم تكن فضائيّات التّلفزة وما يُسمى بمواقع «التّواصل الاجتماعي» على «الشّبكة العنكبوتية»، قد غزت بعدُ المنازل وقطّعت التّواصل إلى حد كبيرٍ بين أفراد العائلة الواحدة، كنّا نسمع من آبائنا الكثير من الروايات والحكم والأقوال المأثورة، ذات العبر والمعاني القيّمة، سواء مما توارثوه عن سابقيهم أم ممّا تعلموه من تجاربهم في هذه
القمر وقصة عنترة قراءة المزيد »
أمير البُزُق في الربع الثاني من القرن العشرين، كان أحمد عبد الكريم، وهو من غجريِّي سوريا، من أبرز العازفين على «البزق»؛ حتّى لُقِّبَ بأمير البزق. والبزق، لمن لا يعرفه، آلة موسيقيّة وتريّة خشبيّة تشبه العود ولكنّها ذات عنقٍ طويل وجسمٍ أصغر من جسم العود، يتراوح عدد أوتارها بين الأربعة والستة. وكان أمير البزق هذا يتميز
«ترامواي»[1] بيروت[2] لكلِّ مجتمعٍ، كبيرًا كان أم صغيرًا، بعضُ العاداتِ والتّقاليد التي تميِّزه عن غيره. كذلك قد يكون له عباراتٌ تجري على ألسنةِ بعضِ أبنائه، في أوقاتٍ أو حالاتٍ معينة. فمنها مثلًا في لبنان، عندما يجدُ أحدُهم نفسَهُ في موقفِ ضَعفٍ أو يصعبُ عليه فيه التّبرير، بخاصّةٍ أمامَ من يفوقُهُ قوَّةً جسديّةً أو سلطةً رسميَّة،
«ترامواي» بيروت قراءة المزيد »
«لبّادة ونص» حتّى أواسط الربع الثاني من القرن العشرين كان كثيرون من أبناء جبل لبنان ما زالوا متمسّكين بلباسهم التقليدي: اللبّادة[1] على الرأس، ثم الكبران[2]، وتحته المِنتيان[3] أو الصدرية من أعلى الكتفين حتّى الخصر، ثم الشروال[4] حتّى الكعبين. وكان في كلِّ قريةٍ، من القرى النائية، دكّان واحدٌ، أو اثنان وأحيانًا ثلاثة، حسب كثافة سكّان
طير «أبو فار» من الأمثال اللبنانية القديمة: «فلان مثل طير أبو فار»، يصفون به الرجلَ الذي يرى نفسه أكبرَ من حجمه. وهذا التشبيه عائدٌ إلى طائرٍ من الطيور التي تعيش في جبالِ لبنان، أكبر حجمًا من البازي، كانوا يطلقون عليه لقب «أبو فار». وحسب روايات الآباء والأجداد، ترجع هذه التسمية إلى الاعتقاد بأنّه بعدما يقف
الحراثةُ بثورٍ واحد حتّى أواخر النصف الأوّل من القرن العشرين، كان الكثيرون من أبناء جبل لبنان، يعتمدون على نتاجِ أراضيهم الزراعيّة لتأمين سبل عيشتهم. وكان كلٌّ منهم يقوم، هو وأفراد عائلته، بالاعتناء بأرضه من غرسٍ، وزرعٍ وجنيٍ وحصاد. وعلى الرُّغم من ذلك فقد كان بعضُ تلك القرى يخلو ممّن يمتهن مهنة الحراثة، ولِذا كان أهلها،
الحراثةُ بثورٍ واحد قراءة المزيد »
كاهن مسيحي يصلي على مسلم ميت روى لي مرة الصديق الأستاذ إدمون رزق، اللبناني الوطني الصميم، (لن أقول صاحب المعالي الوزير والنائب السابق، لأن الكبير لا ترفع الألقاب والمراتب من قدره إنما هي التي تكبر به)، قال: «إبّان احتلال العدوّ الإسرائيليّ لجزّين[1] وما جاورها، انفجر لغمٌ أرضيّ وأودى بحياة شابّين لبنانيّين، أحدهما مسيحيّ والآخر مسلم
كاهن مسيحي يصلي على مسلم ميت قراءة المزيد »
«صيبة العين» في الموروث الشعبي، ويوم لم يكن التعليم قد عمَّ معظم قرى وبلدات لبنان، كان ينتشر عند العامّة اعتقادٌ بأنّ هناك أشخاصًا إذا ما نظروا إلى خيرٍ لدى الآخرين تسبّبوا لهم بالأذى، بما يسمُّونه «صيبة العين». وهذا ما قد يكون ناتجًا عن حسدٍ عظيمٍ يكنُّونَه في أنفسهم تُجاه من لا يحبّونه، أو من يملك