Uncategorized

اللهُمَّ قِنِي ظُلْمَة العَمَهِ وهَبْنِي نُورَ البَصِيِرَة[1] في اللغة، «العَمَهُ فـي البصيرة كالعمى فـي البصَر. ورجل عَمِهٌ عامِهٌ أَي يَتَرَدَّدُ مُتَـحيِّرًا لا يهتدي لطريقه ومَذْهَبِه، والـجمع عَمِهون وعُمَّهٌ. والعَمَهُ فـي الرأْي، والعَمَى فـي البصَر.»[2] «والبَصِيرُ من أَسماء الله تعالـى، وهو الذي يشاهدُ الأَشياء كلَّها، ظاهرَها وخافـيَها بغير جارحة.»[3] وفي التنزيل العزيز ﴿إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ […]

وما زالت الرحلة مستمرة[1]   اليوم، الذكرى الخامسة والثمانين لمولدي، ولم أزل، بحمد الله وشكره، أتمتع بكل ساعة يمنُّ بها عليّ خالقي، مما قَسَمَ لي من سنوات العمر التي لا أعلم عددها. كيف لا، ورفيقتي على دروب هذه الحياة، وزهراتي الثلاث، وحفيداي الغاليان، لا يبخلون عليَّ بساعات المحبة والحنان، ويقفون سدًّا منيعًا بيني وبين الملل

أعزَّ الله غزّةَ أخواتي وإخواني، أسعدتم مساءً وأعزَّ اللهُ غزّة وفلسطين[1] منذ بلوغي الخامسة من العمر، كنت كلما نظرت تُجاه الجنوب، من نوافذ منزلنا في جديدة مرجعيون، أرى المُطلّة، تلك القرية الفلسطينية على الحدود التي اصطنعها مع لبنان، إجرام اتفاقية سايكس – بيكو. ولما بلغتُ الثامنة اصطحبني المرحوم والدي، في إحدى زياراته إلى الحُولة والخالِصة

مَنْ كانت الحِكمَةُ دَيْدَنَهُ، لا تَزِلُّ قدَمُه[1] الحِكْمَةُ (بالكسر) في اللغة: العَدْلُ، والعِلْمُ، والحِلْمُ، والنُّبُوَّةُ، والقُرْآنُ، والإِنْجِيلُ. وأحْكَمَهُ: أتْقَنَه فاسْتَحْكَمَ، ومَنَعه عن الفَسادِ، (القاموس المحيط). ويقال للرجل إذا كان حكيمًا: قد أَحْكَمَتْه التجارِبُ، والحكيم: المتقن للأُمور، (لسان العرب). والحكيم أيضًا، في رأيي، من اجتنب الانفعال والتسرّع، واحتكم إلى ما يمليه العقل الراجح واعتمد الحِلم، في

المركز العربي الأميركي للثقافة والفنون   الحلقة السابعة من سلسلة: «القضية الفلسطينية والصراع العربي الفلسطيني»   عنوان البحث: يهودُ لبنان أحد مكونات «الموزاييك» اللبناني   أسامة كامل أبو شقرا 20 كانون الثاني 2024 المقدمة ليس غريبا أن يكون من بين مواطني البلاد العربية، قبل العام 1948 – عام احتلال اليهود الصهاينة فلسطين – ممن هم

هل بلغ الإنسان، في اللامعقول، قمة الحضارة؟ خلق اللهُ الكائنات الحيّة من تراب هذه الأرض، وميّز الإنسان عن سائرها، بنعمة العقل، كي يفرق بين الخير والشرّ، وبين الصواب والخطأ. وفي اللغة، كلُّ ما يقبله من الخير، يوصف بالمعقول. أما ما يرفضه، فهو غير معقول، أو لامعقول (اصطلاحًا). وإذا أنعمنا النظر في ما يجري حولنا، فسنرى

خلاف شريف[1] نام الشيخ س.خ. «حاصبيا» ليلة لم يكن في ليلة سواها أشوق منه إلى طلوع الصباح. ولم يكد غراب الليل يطير حتى كان الشيخ المذكور قد خف إلى صديقه في قرية عين قني[2] (قرب حاصبيا) وأقبل عليه مع الصبح يقرع بابه. دهش الصديق من الشيخ يترك محله التجاري ويبكر إليه، وظن أن مهمًّا من

ذياب وأبو زيد[1] ما زالت حافظتي تعي شيئًا من ذكريات حداثتي قبل الحرب الكبرى[2]. أيام كانت معظم السوامر تعمر بالمألوف من قصص ذلك العهد، والإعجاب بأبطاله وغريب أفعالهم من أمثال عليّ الزيبق، وعنترة بن شداد، والزير سالم، وذياب بن غانم، وأبي زيد الهلالي وما أشبه. وما أزال أذكر كيف كانت المناقشات والمناظرات تقوم بصدد هؤلاء

البريد الأبيض[1] خمس قرى في لبنان كانت على عهد الأمير بشير الشهابي، بل مدة حكم الشهابيين جميعًا، مستثناة من بين سائر القرى، فلا ترجع في شؤونها ـ ولا سيما المالية منها ـ إلى رجال الإقطاع، بل كان الأمير الحاكم يتولاّها بنفسه، ويختصها بشيء من الإيثار[2] في المعاملات والمكاتبات، ويدعوها الضياع الخاصة[3] وكان أكثر أهلها على

البلاد لا تسع يوسفين[1] لمّا آل عهد الولاية إلى الأمير يوسف الشهابي[2]، طغى وبغى وأكثر الضرائب وعمّت منه النوائب. ومن جملة ما شرع في سَنِّهِ هو وضعُ رسم على الشاشيات، أي العمامات، الذي سماه العامة: “قرش الشاشية”، وذلك انتقامًا من الدروز لشدة كرهه لهم ولأنّ أكثر لابسي الشاشات كانوا دروزًا. فاعترض على هذا الأمر شيخ